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麦轲看完了《驭物诀》正文之前的留言，接着往后看，这是一篇序言。麦轲首先快速浏览了一遍，确定里面说的是人与其他被造的关系。

作者把侧重点放在这种关系的历史变更，以及促使变更发生的原因上面。

根据作者的描述，这个关系变更的结果就是人和其它被造关系的不同状态。包括起初的状态、犯罪以后的状态、现在的状态、将来的状态。

麦轲同时注意了这本书的体裁。这个序言就像前面的留言一样，通篇都似乎是作者在和麦轲聊天。他又往后翻了翻，发觉后面整本书也都是如此，一直到书的结束。

序言的开始就问：“麦轲，你读过圣经，想必知道圣经中的《创世记》是如何描述人类始祖亚当和各种动物关系的吧？”

麦轲当然很清楚。神造各种动物在先，最后造了人，吩咐人管理动物，又吩咐动物服从人的管理。圣经中记载了一个反映这种关系的明显标志：亚当给这些动物取名。

亚当给它们取名字的时候，各种动物都到亚当那里报到。亚当就一个一个给它们命名。

到底根据什么命名，不得而知；反正以后各种动物就使用这个名字了。

动物有了名字以后，它们就算在人类那里挂了号，进入了正册。这也是动物最早的最基本的分类。

麦轲继续看书。作者特别强调了人给动物取名字的权利和意义。

“你来自中国，想必知道晚辈的名字是由最尊贵的长者确定的。在古代中国，只有家长才有这个为晚辈取名的权利和荣耀。

“为一个人取了名字，也代表被取名的人是归他的家族所有。如果以前在外漂泊，这一取名，就代表了他被正式接纳，认祖归宗。

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