“道教对于传授弟子道法真传一直至为慎重，不论任何宗派，均以妄传妄泄为戒。故受师承时，必立誓戒，然后传予度世之法，谓之传度。同时，传度要有师父指引，所以要先拜师才可以，传度之后一般都由师长赐予道号法名，就是入门的正式道士了。不过你们不用担心，我太阴派没有那么多规矩戒律，讲究的是顺应本心，自然和谐，不用像大多数道士一样每天早午晚课，也没有全真派那么多戒律与忌讳。”

听到车晨这么说，四女明显松了一口气。

车晨再道：“授箓则是在已经成为正式道士后再历经多年品行、道学等多方面考核后，才颁发的职券牒文，以证其所得之法职的一种道教仪范。这就跟古代朝廷官员的品级一样，是在道门内部的身份象征。”

“最早的授箓仪式按《太真科》及《赤松子历》所载：‘汉代人鬼交杂，精邪遍行。太上垂慈，下降鹤鸣山，授张天师《正一明威符箓》一百二十阶，及《千二百官仪》、《三百大章》、《法文》密要，救治人物，天师遂建二十四治，敷衍正一章符，领户化民，广行阴德。’所以玄门中人都认为这是符箓的根源和符录的开端。”

“咱们太阴派有一部分传承来自上清派，据传说约当晋末，张道陵天师四世孙张盛迁居江西省贵溪龙虎山，于是该地成为正一派的宗坛所在地。张盛将授箓制度也带到龙虎山。据说当时便确定了三元日授箓的制度。东晋时候，南岳魏夫人的弟子杨羲、许谧在茅山建立了“上清宗坛”，就是上清派的创立，道教中以经箓授受就是从他们开始的。而上清派与龙虎山之间其实关系复杂，你中有我，我中有你。魏存华本身就是天师教祭酒，后来也陆续有天师、真人，将上清派传承带回天师府。”

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