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宰予听了子路的描述，看到他手臂的伤痕，只觉得这件事解决起来颇为棘手。

虽然夫子表面上和宰予一样喊着复兴周礼，私下里同样对周礼的具体准则进行选择性落实。

但问题是，夫子落实周礼的基本点与宰予依然存在了不小的区别。

夫子的基本观点都落实在了‘礼乐征伐自天子出，治国处事仁厚为本’上。

也就是说不管是打仗还是治国，都要从道义的角度出发，只有能把道理说通，那才可以去做。

而季氏想要讨伐颛臾这件事，可谓是一棍子打在了他老人家立身处世的根子上。

夫子之所以支持讨伐阳虎，就是因为阳虎在鲁国不干人事，所以夫子不仅没有批判宰予在国内兴兵，反而极力帮他辩解。

而宰予在菟裘大搞律法改革，推出各种在传统儒生看来大逆不道的政策，夫子也会想方设法给他找理由。

甚至于在赵盾弑君这么严重的问题上，夫子也因为赵盾仁爱百姓，而晋灵公残暴不仁。

所以在评价这件事时，也只能避重就轻的委婉表示：“如果当时赵盾逃出国境，就不至于被董狐记为弑君了。”

因此，宰予在经过这一系列的事件后，也渐渐摸索出了夫子看待问题的原则。

只要行仁政、讲道义，那在夫子这里就不会有什么问题。

但现在，颛臾的国君既不残暴，鲁国也没有任何讨伐他的正当理由，那夫子自然是不可能松口的。

而且在这种事上，还不能和夫子强辩，因为这事从根本上来说，季氏的行为真是一点理都不占。

你拿这事去和夫子讲道理，就算把嘴皮子磨破了，那也不可能通过。

但不讲道理，纯粹讲利益，挨顿骂都算轻的。

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