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你早这么说不就完事了吗？

郑州亟待说话，耶律怵机抢先一步说：“这次该我了。”

郑州颔首，按照论道的规律，的确如此。

耶律怵机在回答上个问题以前，就想好接下来要问什么。

故而他不假思索，直接问：“你贪图享乐，是这东京城最声名远扬的纨绔，以你品性，配修儒道吗？”

这问题颇为尖锐。

郑州品性如何，东京城人尽皆知。

曾经的花柳巷，喜欢他的女人数不胜数，百姓却深受其害。

郑临沅的风评也相应受损。

不过这段时间郑临沅怀疑郑州当初表现出纨绔模样，只是为了迎合自己的奸佞伪装，可能在那个时候，郑州就已经明白了一切。

似他这样的人，应该是与儒道格格不入的，若这种人都能成为儒生，大宋儒道就是个笑话。

“你来自西方？”郑州问。

耶律怵机摇头：“阁下不会连我来自何处都忘记了吧？”

郑州继续说：“既然来自北方，何必将西方佛教教义，强植入儒道？”

耶律怵机：“……”

他深知这问题确实有点像佛教。

儒道从始至终也没说过，享受荣华富贵者，不能是君子。

作为帝王术，儒道相反还有点提倡这些。

若非如此。

又怎会成为大宋国教？

所以。

从根本上，耶律怵机的问题就有问题。

不过郑州还是给了他答案：“西方佛说，众生之苦，多因不守戒律，纵情享乐。”

“要我说，全是放屁！”

“不杀生，仇恨永无止息，不偷盗，强弱如我何异？不淫邪，一切有情皆孽，不妄语，梦幻泡影空虚，不馋酒，忧怖涨落无常。”

“君子论迹不论心，我虽纨绔，何时暴虐欺人？何曾倚强凌弱？”

“若如你这么说，北氓域数万流民，数万被你所杀之人，又该如何解释？”

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