临朐一事，孔英与私交的十几个好友常常议论，谈起临朐废籍，分田，甚至抄没蒙色权富大户，诸友或悲或喜，或赞或贬，众说纷纭。这孟昌则拍手称快，连声放歌大笑：天理昭昭，天理昭昭！惹得几个忧心国事的旁人直翻白眼。

他们这些人正青春年少，书生意气，或因家贫、旁支，不得族中嫡系所重，或是外来人氏，长期客居于此，为地方大户做佃户。先读了些五经，后因个人喜好翻阅了不少杂说，虽然身在孔孟之乡畔，心中儒道正统之念并不强烈。

其中孔英虽是孔姓，但对于前祖孔洙附元一事不以为荣。

孔氏因孔丘而荣耀，自汉唐宋时就被朝廷累世赐爵位，爵号，历朝更替，爵号不一。

宋至和二年，宋仁宗从太常博士祖无择言：文宣公之称号以后专封孔子，而封其宗嗣为衍圣公，令世袭。

再后，女真人、蒙古人争相窃取，自封爵号，以笼络人心。故宋、金、元政权各拥“衍圣公”，一在衢州、一在开封、一在曲阜。始有南宗，北宗之分。南宗归宋，北宗从金。孔洙是南宋衢州孔氏家庙创始人。

自元一统，宋所封衍圣公五十二世孙孔洙归元。孔洙让位于曲阜宗子，忽必烈对其大加赏识，遂命孔洙为国子监祭酒、承务郎兼提举浙东学校事，赐护持林庙玺书，结束了长达一百多年的双宗并立。

因为孔氏后人累世荣焉，故族中子弟往往对朝廷之心较寻常士子更为坚定。

孔英虽是旁系，但毕竟是圣贤之后，偏偏对顺天贼如此热心看重，着实令一些亲朋故友不解。唯孟昌等与其有心戚戚焉。

孟昌素不羁，虽亦是诗礼传家之后，然对时事独有己见，常有激愤之言而不容于士人，其特立独行，亦不愿参试，这一点与孔英相仿。

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