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对于大多数修士而言，“精气神”三者之中，虽然提高修为主要依靠食气境就开始修行的“气”，但实际上最重要的其实是心动境才能正式修炼的“神”。

修士在“精”和“气”都积累了一定的修为后，就可以主动蕴养魂魄，当魂魄强大到一定程度后就可以尝试凝聚形体，只要成功便是突破了心动境，魂魄凝聚出的实体有形而无质，被称作“元胎”，结丹若成，“元胎”通常就会藏在内丹中，

倘若在结丹后修士选择了元神大道，不再让精气神齐头并进，而是以“精”和“气”来供养“神”，那么“元胎”就会依靠“精”与“气”的供养在内丹中蜕变成“元婴”，然后以元婴进行“夺舍”或者“转世投胎”，以此变相地延长寿命。

其实理论上讲元胎也是有可能成功夺舍或者转世的，无非就是一个概率问题而已。

只可惜这个概率相当得感人。

除非已经走投无路，否则绝大多数修士都不会胆大到去做“用元胎玩投胎”这么刺激的事情，他们最多也就是偶尔在月光清朗的晚上用元胎在虚空中神游一番而已。

是以在道门，心动境修士也被称作“鬼仙”——元胎出窍后与鬼颇为相似，只是不像鬼一般对人元气有损。

能被冠以“仙”之称，虽然只是“鬼仙”，但也足见修士修炼到心动境的不易，相比于只要努力就能触及的旋照境，心动境除了最低限度的积累之外，凝练元胎还需要一点因人而异的契机，得要心中有某种触及真性的感悟，才能够引动促使魂魄结胎。

很多修士就因为寻不到这点契机感悟，便一生都在旋照境困顿至死。

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