刘昌郝想了一会才说：“陈公，喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

“至中和便谓是庸，达庸，须中节发之。”

关于这个庸，有多个解释，孔颖达诠释为“用”，朱熹诠释为“平庸”。不能说那个是错的，那个是对的，各有各的道理。

刘昌郝意欲重新诠释，同样也正常，这不是不敬，反是值得鼓励的行为。

“中节者，不偏不倚，不刚不柔，实际很难把握，故须恩威并用，刚柔相济，有张有驰。用兵上，则曰，好战必亡，忘战必危。”

“岭南争执，颇是轰动，末学亦闻，先是苏公与沈公争，后是苏公与刘公争。然其两者皆走到极致，一是好战，一是忘战。苏公欲和平，固然乃是善心，然千百年来，中原百姓皆想和平，蛮夷理解乎？”

“苏公欲和平，走向极致，必不设备，故交趾敌寇来，城中没有多少甲兵，没有多少器甲，如何抵抗？刘公未救，纵救，时间仓促，能调动多少兵力？少，不敌，救不了。多，须许多时间，来不及救。”

邕州守了四十二天，消息传递最少要扣去两三天，即便刘彝筹集大军，命令下达到各州、各县、各村，兵力再聚集，数万大军，还要筹备粮草，然后再往邕州赶，赶到了，城同样还是早破掉了。

“故末学得知消息后，知邕州必破。”刘昌郝捡起一片落叶：“一叶未必知秋，然懂其脉理，勿用观一林，观一树，必知秋。”

陈绎听懵住了，何谓智，这才谓智！

实际刘昌郝不在乎智不智的，似乎不足十年，“智”与才皆不重要了，重要的乃是司马光的一句话，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。这肯定是不对的，对的是李世民的用人方法，得将各个人才放到正确的位置上。但没办法，一群大佬开倒车，因此刘昌郝反复地说他的“志向”“大宏愿”，才不才的不重要，得将名声树立起来……

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