这时的卜加劳铸炮厂生意还没有后世的那么好，突然来了黎安明这么一个大客户，卜加劳父子怎能不高兴？

此时的澳门，因为发生在明神宗万历四十四年（1616年）的南京教案，日子也不是很好过。从后人看来，葡萄牙人万里远来，通过各种手段窃据澳门，很有些后世殖民者的强凶霸道，但实际上，葡萄牙人在澳门种种权利都是通过贿赂广东地方官员得到的，即便如此，葡萄牙人也过的并不自在，稍有不对，就会被广东各衙门敲打，当然双方很少发生冲突，但是广东地方的法子更简单，那就是断水断粮，动辄还威胁封锁贸易，可以说，广东握着葡萄牙人的命根子，葡萄牙人只能逆来顺受，活像是一个受气的小媳妇。

而所谓的南京教案，又称南京教难，是基督教在中国所遇到的第一次教案，发生在明神宗万历四十四年（1616年），事件的发起人是礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷。

一些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天柱教的“纯正性”，发展教徒速度太慢。在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑。

沈榷在1615年到南京任职。当时，天柱教在南京建立了教堂，教务有很大的发展。1616年，沈榷向万历帝写了几封信，信中极力批判天柱教的教义和教徒，认为他们对皇帝和中国的文化都很不尊重。他站在儒家的立场上，提出了种种理由，列举了一系列证据，完全否定了天柱教，甚至说天柱教的历法也破坏了中国人的道德秩序。在华天柱教传教士与白莲教有染，图谋不轨，徐光启上疏辩护不果。

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