“师父，请喝茶。”周贤垂着头，将茶碗高举过头。孔诤言笑着接过，饮了一口，放在一旁。

周贤又端起另一个茶盏，高举过头顶，递给方丹：“师娘，请用茶。”

方丹也是接过，饮了一口，便连忙把周贤搀了起来，这便算是礼成了。

拜师大典，拜的是三清和观主，观主许下，便算是收入门墙。这拜师仪式很讲究，不仅仅是对着三清三拜九叩那么简单，是一套体系成熟复杂的道教科仪。这也意味着它十分的冗长。有些受不住的年幼的孩子，当场就哭出来了，乱作一团。

而即便这样，观主还要训话，听到那句“我就简单地说两句”，周贤感觉自己被安排得明明白白。

好不容易挨过了这场拜师大典，这一百名道童也不是全都能真正拜一位师父。像周贤这样，在拜师大典之前就已经定好要拜谁为师的，全都是各门首座提名的孩子。其余的道童会在此后的一个月里，根据各自根骨不同，陆续被各门收入其内教导，也讲求缘分。

真正拜师父的时候，礼数未必要做得多周全。像孔诤言这样怕麻烦的，要周贤给他们夫妻两个敬茶，就算是认下了这个徒弟。

孔诤言打量着换下孝服，穿上道袍的周贤，满意地点了点头：“贤儿，自此后，咱们可就是一家人了。”

“哎。”周贤应了一声，不知该说些什么好。

一家人，这三个字可太重了。师徒如父子，这可不是一句玩笑话。

现代社会，师徒不应当如父子，这是生产力发展和生产资料解放所带来的必然结果。交学费之后学知识学技能，期满毕业或者是肄业，和老师有没有联系另说。

而在中国传统社会，各行当都讲究师徒传承。徒弟从师父那里继承来的不但是安身立命的本事，还有师父的社会关系。举个粗暴点的例子，师父生前的仇人，是可以找衣钵传人寻仇的。

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