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到西汉末年，有人发现了秦朝以前、用篆文写的古书。古书和“今书”的不同，就更让人质疑了。随后，出现了大量古书（后世证明大多是伪造），于是古文经学兴起。它的主要思想是：溯本求源，寻求经典的本来意义，而不管时代的变化。

今文经学是学校的官方教材，一直到东汉都是如此，而古文经学则在民间流传。

西汉末年的王莽改制，让儒学遭到巨大挑战。王莽是当时儒家学者一致认同的“新圣人”，按儒家的“天道”轮替，和平地取代了西汉。然后，他又按儒家的理想，进行社会大变革，结果却是“前所未有”的大失败。这场失败可以说是儒学的一次“完败”，刻骨铭心。

自王莽以后，儒家学者就闭口不再谈“天道”，也不谈改革了。今文经学不再谈改革，就只是官场的敲门砖，没有了活力。而“读书人贵族”也失去了改造现实世界的宏伟志向，人生奋斗的目标变得模糊。“与世无争”的古文经学就更加盛行了。

建立东汉的刘秀，是个从儒家学校毕业的学生。他上台后，更加强化了儒学的地位。公元56年，他“宣布图谶于天下”，将谶纬之学官方化了。谶[chèn]是预示吉凶的隐语，也就是预言，发展到现代就是求签。纬是纬书，与经书并列，是将孔子神化的一类书。说白了，纬书就是孔子创造世界的“《圣经》”。

公元79年，东汉召开全国经学讨论会，即白虎观会议。会议统一思想，将谶纬与原来的今文经学融合，成为了学校的法定教材。与此同时，基于儒学的国家祭祀体系也建立起来了，如封禅、明堂、郊祀祭天等等。可见这时，儒学的宗教氛围非常浓厚，已经变成了“儒教”，并且是东汉的国教。

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