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龙象山就算不复从前，带到剑庭来的，也还有七千人，这当然就有七千个思想。每个人都是独立的个体，无疑都拥有不同的思想，但作为门派道统的弟子，首要学习的便是服从集体。孙玉珍作为新任掌教，无论他有没有这个威望，无论他此前有没有做出过突出贡献，他都是这个集体的代言人。他的思想，他的言行，都代表着龙象山，于是他本身的存在，也就变成了一个统一的思想，一个集体的意志。

但是，龙象山的祖师，也就是药王张若虚在著作《药王真经》时，深入阐释医道与修行的关联，阐释天文、地里、人文、山川、草木、阴阳、五行等学识与医道的相辅相成，从不同角度验证各种医术及病症的调理，由浅入深，逐渐以医入道，在修行中感悟医道的幽微与博达，在行医用药中体会修行路途的深广与艰险。

二者可以说是你中有我，我中有你，甚至水乳|交融不分彼此。因此，行医就等同于修行，修行就等同于行医。于是逐渐就形成了以“医济天下”为核心理念的大门派，而历任掌教就算没有明文规定，也潜移默化地被要求拥有“济世之仁心”，对道统的存续，反而没有别派那么看重。

孙玉珍的做法，无疑就触犯到了很多人，在天剑广场时，他们都不说，那是为了维护掌教的威严，但此刻他们已是不吐不快。

这是天柱山上一个非常隐蔽的山谷，成片的草木绿荫青苔，掩映着一个天然的足够进出的岩缝，岩缝里别有洞天，是一个倾斜的夹层岩洞。在山水灌木丛之间，居然有这样一个空阔的场地，着实让人意想不到。

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