当一个人，迟早都会被死神赶下时间列车时，任何先进的医疗技术，根本上讲，无非都是在加剧全社会的沉重负担。

站在当事者的立场上，寿命，因医疗而得以延长，这是好事。

但倘若并无法一劳永逸的解决镰刀，衰老，时刻都在让身体愈加老朽，眼前的抢救、治疗乃至复健，都不过是在延长当事者的生命，并因之而必然延长复杂医疗过程的时间跨度，投入更多资源和能源，仅此而已。

特别是，考虑到旧时代的绝大多数老者（如果不是全部的话），除苟延残喘、消耗资源外，委实对社会运转并无贡献，便不难理解旧时代文明的困境。

老者，不论如何，伦理上当然是要救治，毕竟人类社会的一切，都来自于前代人口的生产活动，年轻时劳作不辍，才有今天的人类文明，于情于理，都没有袖手旁观，任其掉落车外的道理。

这种浅显的道理，阿达民很清楚。

但他更明白，人类世界的任何“道理”，归根结底，并无法违逆客观规律。

救治行将就木的老者，因眼前的苟活，而注定在未来消耗更多资源，人类世界的很多活动，事实上都是这样的一种无奈之举。

不过，这类无奈之举，毕竟总归是为了人类的福祉。

除此之外，旧时代之文明的诸多活动，比起来还更不堪，完全是一些对个体、整体都无收益，甚至有害的行为，在社会上大行其道。

譬如烟草，庞大的烟草相关产业，就是阿达民眼中“无效生产力”的典型。

燃烧烘干后的植物叶片，挥发产物，会令人产生一种短暂的欣快，这是人类吸食烟草的直白动机。

辛苦劳碌之余，点一根烟，随烟雾袅袅而暂时放松，然而一旦当事者习惯了尼古丁的血液浓度，待其代谢完毕，就会感到焦躁，进而产生吸下一枝烟的念头，如此反复，就会自然而然的形成癖好。

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