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冉姝道：“王大人，王将军身为朝廷命官，应为儒者，却如何信奉五斗米教，甘为道士？”

石宁这个童年在原始部落里度过的少年，听得冉姝又是大人又是将军地称呼早已搞不清对象，更不用说理解什么是“儒者”了。

他虽不懂，但他为冉姝问出这么有水平的话而高兴，他心中的表达只是冉姝更高级的表达而已。

石宁补充道：“那五斗米教教徒我也与他们打过几次交道，却都是些偷摸拐骗之徒。”

王献之道：“五斗米教虽也是道家正派一支，自从杜子恭杜天师仙逝后，接任的孙泰一改当年五斗米教的教义，掌门人不再称天师，而是称教主，此后教中性质有所改变。而近年来，常有五斗米教弟子欺压百姓、偷摸拐骗之事，但都为少数，并不影响五斗米在江湖上的威望。”

王献之又道：“家兄原先并不信教，家嫂去逝，给他精神上一定打击，甚至在生活上都产生了影响，但儒学并不能给他带来解脱，唯有信奉道教，才能聊以自-慰。”

天下四分五裂、战乱纷纷，百姓生活在水深火热之中，苦不堪言，用信教来安慰受苦的心灵、解脱肉体的痛苦，又何尝王凝之一人呢？

酒过三巡，有冉姝的参与，石宁不再陷入不会聊天的尴尬境地，他与王献之的话题越聊越广，两人把酒言欢、酣饮畅谈。

可惜“书圣”王羲之前年已经去世，不然石宁、冉姝便可一睹名士的风采。王献之没有让两人失望，他完全继承了王氏望族的高贵儒雅气质，在王羲之众多儿女中，王献之最为出彩。

宴席后，王献之又带两位贵宾参观他们的书斋。

冉姝家从前也是北方书香门第，因此她懂得欣赏书画，她看了石宁一眼，石宁正拿着一幅叫《黄庭经》的字画皱着眉头看了半天也看不出什么端倪

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