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丁宁静静的看着这山、这云、这水，很快便深深的皱起了眉头。

金重于水，落入水中则沉于底，寻常干木投于水则浮于表面，清气上升，飘于高空，浊气下沉，积为尘土。

万物运行，都有其特性，都有其规律。

各种本源的天地元气，组成天地万物。

再细微的东西，在这世上经过，必定会留下痕迹。

细心的猎人，能够在草丛里发现梅花鹿的脚印，无知却有闲的孩童，能够发现清晨草叶上蜗牛爬过的痕迹。

修行的本源，便是探究万物生灭的规律，感知极细微的天地元气流动留下的轨迹，悟出可以改变或者引导这些轨迹的线路。

文字和图录想要描述的是这种线路，而这种写意残卷，则是直接舍弃文字和图画，直接来描绘这种线路。

这是表述的不同手段。

只是和那些文字描述的相比，写意残卷本身也就像是一道符，一个法阵，因为其中的这些墨线，本身就是可以改变和引导天地元气的符文。

大多数修行手段相通，很多线路都有着规律。

所以许多修为高深的修行者，都是举一反三，都是通过很多修行图录、符文的规律，来参悟未知的轨迹。

而即便是这些境界已经能够达到举一反三，看到某些线条就已经油然产生熟悉感觉的强大修行者，在看这样的经卷参悟时，最先要做的，便是要寻找起笔。

寻找留下这份经卷的修行者落的第一笔。

叙述道理，说话也会有先后顺序，按照留下这份经卷的修行者的叙述思路，自然就会更加容易理解其中隐含的修行之法。

然而丁宁却不同。

丁宁直接以“意”入手。

无论是以他对修行过写意残卷中真元修行之法的修行者的了解，还是从第一步走入墨园感受到的气机来看，这份写意残卷在真元修行方面的领悟，距离九死蚕有很大的差距。

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