司徒雷登不愧是生在华夏、长在华夏的半个华夏人，尽管有些事情他也是从一个美国人的角度看问题，但并不影响他对华夏的认识，至少在史迪威这个“伪华夏通”面前，他才是真正的大佬。就连其他在华夏的传教士或者社会人士，都不如司徒雷登，对华夏了解或者说看得清楚，因为大家出发看问题的角度不同。

司徒雷登是从一定的社会地位和可以接触华夏上层社会的角度看问题，再加上他幼年时和华夏底层社会的接触，才会有一个比较全面的看法，而其他传教士或者社会人士，就缺乏司徒雷登那样的全面了。

当然，也是因为这种全面的看法，才让司徒雷登在未来华夏红党席卷江南的时候，还一度违背美国国务院的要求，停留在已经被红党军队攻克的上海好几个月不走，希望能等待美国国内外交政策的转向，但事有不协，那时的美国已经陷入丘吉尔营造的冷战环境里而被带歪了，司徒雷登的努力付之东流。

回到美国后，司徒雷登又被美国国务院要求封口，长期的抑郁，让这个对华夏怀有深厚感情的教育家、外交家郁郁而终。而毛伟人一篇《别了，司徒雷登》的大作，也同样让这位老人深受伤害，尽管那并不是针对他本人的。

终司徒雷登的一生，除了自1949年8月返回美国到1962年去世为止的十三年时间，以及会美国读书、生活的十七年，其余的五十多年的时间都在华夏，对于教育来说，他是一位尽心尽力的可敬可爱的老人，对于担任美国驻华大使从事外交工作来说，他一样是美国外交政策的受害者。

所以，能向这样一位精通、了解华夏的学者型人物学习、了解华夏的社会结构，不管是对马歇尔还是史迪威来说，无疑都是一件非常值得庆幸的事情。

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