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对黄泉夫人没必要讲究什么语气，那根本没意义，只要把意思表述清楚就好。

之前余慈只是划定了大概范围，现在就涉及更具体的东西。

在这上面，需要花费更多心思，因为正如白莲所言，以黄泉夫人为核心的七祭五柱体系，很有点儿滚刀肉的意思。

黄泉夫人赋予了它难以摧毁的特性；

罗刹鬼王又用因果转嫁，使之与真界紧紧绑定在一起。

两个条件相互依存，缺一不可，一旦合璧，还在辛辛苦苦魔染真界的魔门体系，就显得格外荒唐。

对这样的存zài，不用指望会有什么主动性，像西方佛国那样，委曲求全的可能性都不会有，想催她干活，全看你的手段。

一qiē的一qiē，首先要明白黄泉夫人究竟是什么盘算。

以黄泉夫人这种古里古怪的状态，没有力量，没有神通，甚至连记忆都懒得保存，只有烙在人心的痕迹，像谁？

无疑是元始魔主。

这是余慈已经得出来的结论。

由此衍生，和元始魔主比对，二者的行为模式，也就有极大的相似之处。

其实余慈是觉得，在最基本的层面，他们也只有这种模式而已。

万丈高楼平地起，就算黄泉夫人未来会是元始魔主，在当前形shì下，别看她有七祭五柱的体系，余慈了不认为她能完全驱动起来。

就目前而言，七祭五柱体系只是一个帮助她扩大内涵外延的平台，聚沙成塔，百川归流，然后才是力量和神通，才谈得上掌控力。

余慈与太霄神庭的关系，可以确证这一点。

如此一来，“数量”和“范围”就是非常重要的因素了。

元始魔主为什么这么神通广大？

就是因为但凡有生灵处，便有心魔，便有元始魔主存焉。

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