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我正胡思乱想的工夫，吴瞎眼已经换了一身干净的道袍，背后背着他挂在墙上的七星剑，手里还拎了一个大号的铜葫芦。光看那葫芦的大小就知道分量不轻，要是里面装上水，差不多得一二十斤，可是吴瞎眼把东西拎在手里却像是拎着根羽毛，根本没当回事儿，还一个劲儿催促我们快走。

等上了车，我才试探着问道：“老叔，你以前不是说有赶山鞭么？那东西真存在？”

吴瞎眼说道：“山河社稷图都在，赶山鞭怎么可能不在？不过，赶山鞭究竟好不好用，我也不知道。”

吴瞎眼伸手往自己身上拍了拍：“赶山鞭就在身上，师门传下赶山鞭的时候，留下了一条祖训。不见山河社稷图不许动用赶山鞭。据说这两件宝|贝是相辅相成，又相生相克的东西。一样东西出来了，另外一样才能动。不过赶山鞭嘛……”

吴瞎眼顿了一下道：“就连我们祖师爷也不知道赶山鞭是真是假啊！我们祖师爷说：他一直怀疑赶山鞭是拿来抽人的，不是拿来抽石头的。我们师门里留下过一种捆绳子的手法，据说是当年修建长城和秦皇墓的工匠留下来的，用那种手法把绳子捆在石头上，拽起来能省不少力气。赶山鞭就是建工用来抽奴隶，让他们快点拽石头赶路的鞭子。”

吴瞎眼的这个解释比较接近现实，跟神话中石上留鞭痕的说法也很贴近，这样看来山石上留下的痕迹，就不是鞭痕而是索痕。这符合前秦时代奴隶运输山石的情况。

吴瞎眼再次说道：“还有一种说法，就是赶山鞭专门用来克制山河社稷图，可以打散山河社稷图里的山川之灵。这个说法，我觉得不太靠谱。谁知道呢，真正见到山河社稷图就知道了。”

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