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朱熹的理学看来：学问“不穷天理、明人伦。讲圣言、通世故。乃兀然存心于一草木、一器用之间，此是看何学问？如此而望有所得，是饮沙而欲其饭也。”把人牢牢禁锢在“存天理，灭人欲”的狭小范围。否认自然科学的社会价值。而明末科学家那里，关心的已经不是一草一木而是整个自然，突破理学束缚，以研究和探访自然为乐，以徐霞客最为典型。

徐霞客显然不同于历史上儒家名士，不为了任何政治目的，宗教。就是纯粹以探访自然为乐，“穷九州内外，探奇测幽，至废寝食，穷下上，高而为鸟，险而为猿，下而为鱼。”这反映出当时的人们在资本主义萌芽来临之时迫切希望了解自然，研究社会的强烈愿望，促进了人文主义世界观的形成。

历史上到了明朝中期，中国的科技文化已经发展到了顶峰，但是这个时候出现了许多矛盾，首先是《论语》里的一句话，在程朱理学的解释下出现了问题，那就是“父母在不远游，游必有方”，解说孔子既强调子女应奉养并孝顺父母(远游就做不到了)，但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

现在基本上都是实行长子继承制，而且长子享受的是全家族最大的资源，但是长子不离家的古训由限制了他的发展，这也是许多家族逐渐衰落的原因之一。读万卷书不如行万里路，经常不出门的人很难提升眼界，只能孤陋寡闻，固步自封，拒绝许多新生事物。再有就是中国的自给自足的农耕经济也限制了对技术应用的需求，无法促进技术的快速发展。

相对于欧洲来说，在和中国面积差不多大的土地上，存在着几十个大大小小的国家，他们多数人信仰基督教，但是教会的教义约束了人们的思想意识，使得许多人受到了残酷的迫害，不得不离开自己的国家，因为不同的国家对于这些人的态度不同。

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